Archives de catégorie : histoire de l’art

11e Congrès international de la Society for Emblem Studies (3-7 juillet)

Nancy et l’Université de Lorraine accueillent du 3 au 7 juillet 2017 le 11e Congrès international de la Society for Emblem Studies qui intéresse directement l’histoire de l’art. Plusieurs communications concernent la Lorraine, en relation par exemple avec l’exposition du musée de l’École de Nancy, Verreries parlantes d’Émile Gallé. Matière à poésie. Des visites de l’exposition sont d’ailleurs organisées dans le cadre du congrès.

Pour en savoir plus :

Site de la société des Amis des Études Emblémistes en France.

Programme complet du congrès : programme SES 2017.

Samuel Provost

Maître de conférences d'archéologie et d'histoire de l'art de l'Antiquité tardive, Université Lorraine

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Colloque : le XIXe siècle en lumière (Rennes, 18-19 mai)


L’université de Rennes 2 organise les 18 et 19 mai prochains un colloque intitulé

« le XIXe siècle en lumière : redécouverte et revalorisation de l’enluminure médiévale en France au temps du livre industriel. »

Jeudi 18 mai

Les précurseurs (modérateur : Marie Jacob)
10h20 : Anne Ritz-Guilbert (École du Louvre) : François-Roger de Gaignières et l’Armoirial du dénombrement de la Comté de Clermont-en-Beauvaisis

10h40 : Francesca Manzari (Université de Roma – La Sapienza) : L’Essai sur l’art de vérifier l’âge des miniatures des manuscrits de l’abbé Rive : sources d’inspiration et éléments d’innovation.
11h00 : Simona Moretti (Université de Milan) : « Art ingénieux qui donne de la couleur et du corps aux pensées » : Jean-Baptiste Seroux d’Agincourt et l’enluminure médiévale

11h20 : Gennaro Toscano (Bibliothèque nationale de France) : « Ces peintures sont pour les manuscrits un des principaux objets du luxe bibliographique » : Aubin-Louis Millin et l’art de l’enluminure

Le regard des érudits (modérateur : Chrystèle Blondeau)
14h00 : Charlotte Denoël (Bibliothèque nationale de France) : Perspectives historiographiques sur l’enluminure du premier Moyen Âge
14h20: Fabienne Henryot (Bibliothèque universitaire de Lausanne – ENSSIB) : L’expertise du livre d’heures au XIXe siècle : étude bibliométrique
14h40 : Nathalie Roman (Universités de Lausanne et de Neufchâtel) : L’œil de Paul Durrieu
15h00 : Samuel Provost (Université de Lorraine, Nancy) : L’enluminure dans l’œuvre de Paul Perdrizet : autour du Speculum Humanae Salvationis et des recherches sur la Vierge de Miséricorde

Fac-similés et copies (modérateur : Patricia Plaud-Dilhuit)
16h10 : Jocelyn Bouquillard (Bibliothèque Sainte-Geneviève) : Les fac-similés lithographiés d’enluminures publiés sous la Monarchie de Juillet par le comte Auguste de Bastard.
16h30 : Nathalie Pineau-Farge (Institut Catholique de Paris) : Les illustrations des éditions de chroniques médiévales supervisées par Henriette de Witt à la fin du XIXe siècle

Vendredi 19 mai

Collections et marché de l’art (modérateur : Elisabeth Antoine-König)

9h30 : Claire De Lalande (Musée Dobrée, Nantes) : Thomas Dobrée ou l’exigence d’un collectionneur.
9h50 : Hélène Jacquemard (Musée Condé, Chantilly) : Les manuscrits enluminés de la collection du duc d’Aumale : l’héritage et le goût.
11h00 : Geneviève Mariéthoz (Université de Genève) : L’histoire mouvementée de la Bible de Pierre de Pampelune.
11h20 : Pierre-Gilles Girault (Monastère royal de Brou) : Faux et faussaires, autour du Spanish Forger
11h40 : Frédéric Tixier (Université de Lorraine, Nancy) : Un fou de lettres ? Les abécédaires de Jules Maciet au musée des Arts décoratifs de Paris : découpages et (re)créations d’enluminures médiévales au XIXe siècle

Les artistes et l’enluminure médiévale (modérateur : Isabelle Saint-Martin)
14h30 : Claudia Rabel (Institut de Recherches et d’Histoire des Textes, CNRS) : Le livre dans le tableau : les peintres romantiques et le manuscrit enluminé.
14h50 : François-René Martin (École nationale supérieure des Beaux-Arts) : Révoil et le Maître du Coeur d’Amour épris.
15h10 : Lilie Fauriac (Université Paris I – Sorbonne) : Le monde enluminé de Gustave Moreau (1826-1898).
16h20 : Catherine Yvard (Victoria and Albert Museum, Londres) : Le Manuscrit Steger ou l’enluminure maison en France à la fin du XIXe siècle.
16h40 : Nicolas Trotin (École Pratique des Hautes Études, Paris) : Quand les dominicaines de la Congrégation de Sainte Catherine de Sienne enluminaient des manuscrits.

Affiche-Programme du colloque.

Samuel Provost

Maître de conférences d'archéologie et d'histoire de l'art de l'Antiquité tardive, Université Lorraine

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Séminaire « Apprentissage, travail et création » à Lille 3 (23 janvier)

 

Le séminaire « Apprentissage, travail et création » organisé par l’UMR 8529 IRHIS accueille le lundi 23 janvier 2017 une séance consacrée à Nancy avec deux communications autour de Paul Perdrizet, touchant son enseignement d’une part, et les Établissements Gallé à l’époque où il en exerce la direction, d’autre part.

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Enseigner l’histoire de l’art médiéval à Nancy au début du XXe siècle : Paul Perdrizet et l’héritage d’Émile Mâle

Frédéric Tixier (EA 3945 CRULH, Université de Lorraine)

Au début du XXe siècle, l’histoire de l’art en tant que discipline scientique à part entière s’institu onnalise. Différentes chaires professorales sont alors créées dans les universités ou les grandes écoles et des réflexions sont menées sur des aspects d’ordre méthodologique. À Nancy, Paul Perdrizet marque de son empreinte l’enseignement de l’histoire de l’art et de l’archéologie. Ce grand spécialiste de l’art antique a cependant un second centre d’intérêt puisqu’il soutient en 1908, sous la direction d’Émile Mâle, deux thèses d’État consacrées à des questions d’iconographie médiévale. En parallèle, il dispense plusieurs cours d’histoire de l’art du Moyen Âge (sur les primitifs italiens ou l’art symbolique par exemple) selon une approche très influencée par les écrits d’Émile Mâle, en particulier son ouvrage fondamental sur L’art religieux du XIIIe siècle en France. Étude sur l’iconographie du Moyen Âge et ses sources d’inspiration de 1898. Cette intervention souhaite donc questionner la vision de Paul Perdrizet de l’art médiéval, son apprentissage de la discipline en partie autodidacte et sa manière de transmettre son savoir auprès de ses étudiants et à l’Université populaire de Nancy.

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De La formation à la tentation de l’émancipation
des ouvriers d’art et dessinateurs des Établissements Gallé à Nancy

Samuel Provost (UMR 7117 LHSP-AHP, Université de Lorraine)

La manufacture d’art Émile Gallé à Nancy combine, dans l’ordre de leur création, dans le dernier quart du XXe s., une faïencerie, une ébénisterie et une cristallerie. Elle doit à la renommée artistique de son créateur la nécessité de se doter d’un appareil industriel pour répondre à la demande croissante en meubles et cristaux d’art du style Art nouveau qu’il a contribué à théoriser aussi bien qu’à populariser dans les années 1880-1890. Le recrutement et la formation de la main-d’œuvre sont dès lors des questions cruciales, dans une région où la densité d’implantation des industries verrières entraîne à la fois des opportunités et une concurrence marquée. Bien que les archives de la fabrique soient largement perdues ou détruites, d’autres sources, telles que des témoignages personnels et des correspondances privées, de la direction comme des ouvriers, permettent d’examiner comment Émile Gallé et ses successeurs ont répondu aux besoins croissants de main-d’œuvre qualifiée, notamment pour les ateliers de décor sur verre.

On étudiera ainsi d’abord les modalités de la formation des différents corps de métier concernés et le souci d’Émile Gallé de la développer à l’extérieur de la fabrique, ce qu’il manifeste dans les projets de l’association de l’École de Nancy comme dans son soutien aux réformes de l’enseignement des arts appliqués réclamées par un Victor Prouvé, par exemple. Dans un second temps, on verra comment le développement de cette main-d’œuvre qualifée, dans un contexte de forte croissance de la demande pour les verreries décoratives produites en série, a pu entraîner des tentatives d’essaimage de la part d’ouvriers frustrés de ne pouvoir exprimer leurs talents de créateurs dans le cadre de la fabrique Gallé.

(intervention lue par Frédéric Tixier)

Samuel Provost

Maître de conférences d'archéologie et d'histoire de l'art de l'Antiquité tardive, Université Lorraine

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Journées d’études : Liturgie et Architecture (24-25 novembre)

colloque_architecture_2016

La liturgie et l’architecture paraissent entretenir un lien évident, qui peut s’expliciter de la façon suivante : « Dans ce domaine, la principale interrogation demeure celle de la création des formes architecturales déterminées par les pratiques liturgiques ou bien, à l’inverse, celle de l’influence du cadre architectural sur le déroulement de la liturgie». (Eric Palazzo,  Liturgie et société au Moyen Âge, Paris, 2000). En termes plus récents, cette interrogation apparaît comme une variante du vaste débat entre «forme et fonction» qui irrigue encore de nos jours les milieux de l’architecture : à quelle donnée reviendrait la primauté ?

Mais en l’occurrence, la question pourrait paraître se limiter au seul moment du  chantier, de la construction à neuf. Or l’un des deux paramètres de la problématique a pu connaître des évolutions spécifiques ou des nouveautés indépendantes de l’influence de l’autre. Ainsi, au temps de la Renaissance, le vocabulaire et les références de l’architecture religieuse ont changé avant que ne soit entreprise la réforme liturgique du Concile de Trente. De même, l’application de cette dernière s’est souvent faite dans des églises construites au Moyen Âge, auxquelles il a bien fallu s’adapter et qu’aussi on a adaptées. On étudiera donc les différents aménagements et réaménagements intérieurs d’édifices religieux ou encore l’émergence des pratiques liturgiques (par exemple les processions) et leurs implications sur les bâtiments. En fait les interrogations, quand on les veut plus précises, sont multiples. Par exemple, comment s’est faite l’explosion du nombre des autels et des fondations à partir du XVe siècle? Inversement comment en a-t-on réduit le nombre au XVIIIe siècle ? Autre exemple, comment les fidèles ont-ils été cantonnés dans leurs bancs à partir du milieu du XVIIe siècle ? Et du coup, quelle position et quelle attitude adoptaient-ils dans les églises antérieurement ? Sans oublier l’analyse de l’évolution du mobilier liturgique ou sacramentel (confessionnaux, chaires à prêcher…) dont on dit souvent qu’il se transforme et se généralise avec l’esprit tridentin. Surtout il serait vraiment souhaitable de dépasser les généralités déjà connues pour en voir et étudier des applications concrètes ou des exemples particuliers.

Chevauchant les grandes ères imposées par les découpages académiques, une notion semble avoir traversé les siècles : celle du «voir» et du «faire –voir » que Roland  Recht a illustrée pour la seconde partie du Moyen Âge (Le croire et le voir. L’art des cathédrales (XIIe-XVe siècles, 1999) mais qui semble une constante encore valable pour les Temps modernes et la réforme tridentine. La problématique ne pourrait-elle pas alors se concentrer autour des enjeux du «voir» dans les églises, ses exigences, ses conditions et ses contraintes ?

En tout cas, c’est certainement une raison suffisante pour adopter une ampleur chronologique inhabituelle qui conduira les réflexions du XIIIe au XVIIIe siècle et permettra le dialogue de chercheurs trop souvent cantonnés dans leur période.

Géographiquement la «dorsale catholique» ou l’axe lotharingien, de la Belgique à l’Italie, semble un lieu privilégié d’observation de ces changements liturgiques et architecturaux à travers les siècles. On rappellera que c’est à Liège en 1264 que l’évêque Robert de Thourotte instaura la fête du Saint-Sacrement, fête qui fut instituée pour l’Église universelle par le pape Urbain IV, le champenois Jacques Pantaléon qui fut un temps évêque de Verdun. Sur l’autre versant temporel, saint Charles Borromée, saint François de Sales et saint Pierre Fourrier montrèrent tous les trois – avec bien d’autres – le souci de la diffusion de la vie spirituelle chez les fidèles dans le cadre concret de leurs communautés et de leurs églises. C’est avec ces questions et ces intentions en tête que l’ANR LODOCAT–Chrétientés en Lotharingie et Dorsale Catholique (IXe-XVIIIe s.) organisée des journées d’étude le jeudi 24 et le vendredi 25 novembre 2016, à l’université de Lorraine, sur le Campus Lettres et Sciences Humaines de Nancy, 23, boulevard Albert 1er (10 mn à pied de la gare SNCF).

Programme des journées d’étude

Samuel Provost

Maître de conférences d'archéologie et d'histoire de l'art de l'Antiquité tardive, Université Lorraine

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Ouverture d’ARULA à l’histoire de l’art à l’Université de Lorraine

Après quatre ans d’existence, l’équipe de rédaction du carnet de recherche ARULA, constituée par les enseignants-chercheurs du département d’histoire de l’art et d’archéologie et les personnels de recherche en archéologie des laboratoires correspondants à l’université de Lorraine, a décidé d’élargir à l’histoire de l’art son domaine éditorial.

Cette évolution doit permettre de mieux rendre compte des activités de recherche des enseignants-chercheurs du département d’histoire de l’art et d’archéologie. Elle reflète également l’importance nouvelle prise par des projets développés autour du patrimoine lorrain (dont celui de la faculté des lettres de Nancy), dont les thématiques ressortent davantage de l’histoire de l’art et de l’historiographie de l’archéologie que de la seule archéologie.

L’objectif de cet élargissement thématique est donc d’augmenter la visibilité des activités de recherche en histoire de l’art et en archéologie à l’Université de Lorraine, dans une période de développement grâce à des partenariats internes (MusArkéo pour la muséographie en lien avec le musée archéologique universitaire) ou externes (le programme autour de Frank Lloyd Wright avec le musée d’Orsay).

Samuel Provost

Maître de conférences d'archéologie et d'histoire de l'art de l'Antiquité tardive, Université Lorraine

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